富川瑶乡山水秀丽，民风淳朴，瑶家儿女特别喜爱唱山歌。他们抒情言志，平时唱，节日唱，歌唱党的领导，歌唱新生活，歌唱真挚的爱情，把富川瑶乡变成了歌的海洋。在富川瑶族自治县中南部以古城莲山为中心的村村寨寨，散布着不少通行梧州土语（方言）的平地瑶聚居地。聚居于这些村落的平地瑶人，因在日常生活中通行当地独特的一种方言土语"梧州话"，同时他们又都自称是"梧州人"，故这部分瑶人即被称为"梧州瑶"。据旧县志记载，自明嘉靖以来，"梧州流民"多起多批进入富川这一地域与当地"抚瑶"结盟而居，相互通婚，形成了不少"半瑶僮、半梧州流民"的平地瑶村。这一梧州方言土语聚居区的瑶汉人民善纺织，爱捞虾，团结亲善，最盛行唱山歌。每到二月八会期和三月三歌节，他们便精心打扮，成群结队的聚集在一起坐歌堂，唱山歌。以歌会友，以歌定情，山歌已成为架设在他们心间的一座圣洁的感情桥梁。他们唱的民族山歌主要有《蝴蝶歌》、《留西拉咧》、《依拉咧》、《哭嫁歌》等。因为这些山歌都是用"梧州话"演唱的，故此被泛称为"梧州歌"。这其中，最著名的民歌要数《蝴蝶歌》了。

　　《蝴蝶歌》因其同一歌词在歌中轮轮层层地反复出现，故民间亦称之为《轮层歌》，它与《留西拉裂》都是富川瑶乡古城、莲山一带梧州瑶村盛行的两种同声二重唱歌曲。在这一带瑶村，凡节日会期、婚嫁喜庆、礼仪交往等公众聚会活动，男女老少都喜好用各类相应的歌词来配唱这两种"梧州歌"曲调，特别是《留西拉咧》，最为普及。每年正月初六、二月八会期、三月三歌圩、中秋节赏月，都是这里的瑶人传唱这类"梧州歌"的集聚期。例如：春二三月，山林吐翠，嫩笋破土，此村瑶家姑娘相邀结伴到彼村山林寻笋，彼村瑶家小伙子便乘机结伙前来盘歌问答，承传友情，倾吐爱慕相亲之意，于是双男双女便用《蝴蝶歌》或《留西拉裂》的曲调采用一主一丛、一唱一和的同声二重唱形式互相对唱起来。曲调清丽，词句优美，令人难忘。若其中有双方中意者，即彼此互用山歌盟誓表达心迹，互赠信物作为表记，几经往来相亲相悦亦可定情，直到洞房花烛夜双方匹配成夫妻为止。

　　《蝴蝶歌》的曲调清丽优美，婉转悠扬，悦耳动听，实为"梧州歌"中之精品。它的歌词结构多为七言，联结四句成为一首。有时第三句后要扩充一个五字句，以强调歌手要表达的主要意思。歌词的内容多为抒情表意，或表达歌者对爱情、幸福的执著与向往，或表达歌者对时代、环境、人和事的褒奖与赞誉。它节拍柔丽，抑扬顿挫，袅娜悠远，有极强的艺术感染力。《蝴蝶歌》有长短之分，长《蝴蝶歌》以第三句唱词的长垛句形成旋律上的长垛唱腔为主要特征，与规整的七言四句的短《蝴蝶歌》相区别。长《蝴蝶歌》为歌母，一般多在重要的集会、活动中演唱；而短《蝴蝶歌》却因其曲调简洁明快，词句灵活可变，多被实用于男女对唱交友定情，因此比较流行。《蝴蝶歌》衬词繁多，它不仅要使用《留西拉咧》中的一些衬词，而且在正词和衬词之间，还要再加上一个"的"字如将"留西拉咧"唱作"留的西拉的咧"。每二、四句歌词唱完，另外还要再扩充一大段快速的衬词叠句，如"蝴的蝶"、"黄的蜂"之类，故歌手们称此歌为《蝴蝶歌》（也称为《蝴的蝶歌》、《蝴蝶蜂歌》）。由于《蝴蝶歌》的词曲结合多采用"字多声少"的行腔方法，故全曲歌腔悠扬婉转，甜润无比，一气呵成。两部歌腔常构成大二度、三度、四度等和声音程，特别是每一乐句的终止处，更是甜腔悠悠，余音袅袅不绝，绕心缠肺的令人陶醉其间，终生难忘。在明快活泼、极富流动感的旋律中，洋溢着瑶族歌手对美好生活、美好爱情的向往和追求，体现出他们真纯热情的爱情观、人生观。

　　《蝴蝶歌》以其浓郁的民族特色和独特的音部韵律形式，博得了国内外专家学者们的重视和赞誉。一九八二年《蝴蝶歌》及其歌手曾被指名邀请参加全国部分省（区）多声部民歌座谈会，受到与会专家学者们的高度关注和好评。它和平地瑶的《喇格哩》都曾出席过中央级的有关艺术表演和多次参加自治区艺术节及民族艺术活动表演，《蝴蝶歌》的旋律也曾作为中央人民广播电台定时播音的乐曲之一。它还被有关艺术院校编入大学音乐教材，在国内外的民族歌坛上占有不可替代的难能可贵的一席之地，成为专家学者们研究民族音乐的珍贵实例，富川瑶乡艺术宝库中的一颗璀璨圣洁的明珠。