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三月的瑶乡，春回大地，鸟语花香。随着清明时节的到来，山明丽，水清柔，朗润的田园到处呈现一派生机勃勃如诗如画的动人景象，正是结伴郊游的大好时光。据老人传说和县志记载，在我们富川瑶乡，就长期保持着清明踏青、结伴郊游的习俗了。
踏青，俗称春游，文人墨客谓之曰“清溪留痕”。在古代，人们又叫它为“探春”、“寻春”等。
世代传袭，古往今来皆有清明踏青这一习俗。人们在缅怀先辈遗志的同时，也没忘了领略前人创建的大好河山的无限风光。对此，《旧唐书》就有记载：“大历二年二月壬午，（唐皇）幸清明池踏青。”《武林旧事》也说：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛璃，接踵联肩，翩翩游赏，画船笙鼓，终日不绝。”由此可见，踏青春游的习俗自盛唐以来就早已流行。著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了以汴京外汴河为中心的清明时节人们赶集踏青的热闹情景。在这一绝无仅有画卷之中，画面上人物之多，场景规模之宏大，景物之逼真，神情之动人，堪称当时市井社会之缩影，清明踏青之盛况，由此可见一斑。就连《古今图书集成》辑录的《富川县志》（明万历版），也有“清明踏青，吏民同往，古已有之”的记载，足以证明清明踏青的习俗，已历史悠久，广为流传了。
清明踏青习俗，在诗人们的笔下又是另一番情趣。杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗”的佳句，张先也有“芳草拾翠暮急归，秀野踏青来不定”的感慨。而吴惟信在《苏堤清明即事》一诗中写得更具体：“梨花风起正清明，游子寻春半出城；日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这些诗句既写出了游子仕女们踏青吟诗作画，笙歌相娱，采花拾翠，流连忘返的情景，也揭示了当时人们的生活情态，社会风习。就连我们敬爱的陈毅同志，也在其《昆明游西山》一诗中写道：“车如潮，人如海，清明游，相追攀”，把解放后人们清明节踏青春游、车潮人海的盛况生动地展现出来，给它赋予了新的内涵和意义。
在县委政府的正确领导下，富川瑶乡春来早。人们勤耕耘，细耕种，烤烟长叶，桃李生果，脐橙发枝，牛羊肥壮，一派播种希望再创辉煌的繁忙景象，更给人们的踏青春游、吟诗作画赞颂富川瑶乡的活动提供了更精更美的情境和意蕴。正是：“画山绣水瑶乡情，踏青胜景赞连声；人云仙境蓬莱好，我道富川赛桃源！
文章来源于唐玉文作品
踏青，俗称春游，文人墨客谓之曰“清溪留痕”。在古代，人们又叫它为“探春”、“寻春”等。
世代传袭，古往今来皆有清明踏青这一习俗。人们在缅怀先辈遗志的同时，也没忘了领略前人创建的大好河山的无限风光。对此，《旧唐书》就有记载：“大历二年二月壬午，（唐皇）幸清明池踏青。”《武林旧事》也说：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛璃，接踵联肩，翩翩游赏，画船笙鼓，终日不绝。”由此可见，踏青春游的习俗自盛唐以来就早已流行。著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了以汴京外汴河为中心的清明时节人们赶集踏青的热闹情景。在这一绝无仅有画卷之中，画面上人物之多，场景规模之宏大，景物之逼真，神情之动人，堪称当时市井社会之缩影，清明踏青之盛况，由此可见一斑。就连《古今图书集成》辑录的《富川县志》（明万历版），也有“清明踏青，吏民同往，古已有之”的记载，足以证明清明踏青的习俗，已历史悠久，广为流传了。
清明踏青习俗，在诗人们的笔下又是另一番情趣。杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗”的佳句，张先也有“芳草拾翠暮急归，秀野踏青来不定”的感慨。而吴惟信在《苏堤清明即事》一诗中写得更具体：“梨花风起正清明，游子寻春半出城；日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这些诗句既写出了游子仕女们踏青吟诗作画，笙歌相娱，采花拾翠，流连忘返的情景，也揭示了当时人们的生活情态，社会风习。就连我们敬爱的陈毅同志，也在其《昆明游西山》一诗中写道：“车如潮，人如海，清明游，相追攀”，把解放后人们清明节踏青春游、车潮人海的盛况生动地展现出来，给它赋予了新的内涵和意义。
在县委政府的正确领导下，富川瑶乡春来早。人们勤耕耘，细耕种，烤烟长叶，桃李生果，脐橙发枝，牛羊肥壮，一派播种希望再创辉煌的繁忙景象，更给人们的踏青春游、吟诗作画赞颂富川瑶乡的活动提供了更精更美的情境和意蕴。正是：“画山绣水瑶乡情，踏青胜景赞连声；人云仙境蓬莱好，我道富川赛桃源！
文章来源于唐玉文作品
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