| | | |
- 相关机构: 富川民族风情
- 电 话:
- 网 址:http://
- 感谢 gxfcccoo 您提交的信息已被本站采纳
点击率:273
已有0网友参与纠错
美丽富饶的富川瑶乡，风景优美，人杰地灵，这里的瑶家姑娘，靓丽聪明，心灵手巧他们能歌善舞，擅长编织，甜歌靓舞及精美的织绣品更是远近闻名。再加上名扬遐迩的潇贺古道贯穿陷阱直达贺州、韶关，楚汉文化及其他民族民间传统工艺渗透、影响着富川的一代代人。它不但促进了瑶乡经济、文化的发展和繁荣，而且也推动了民族民间工艺的完善和交流。古道此类的功效，在瑶乡的民族民间织绣工艺品的生产、交流等方面，体现得尤为突出。
富川瑶乡的民间织绣，盛行于富阳、莲山、白沙、城北、油沐等瑶族村寨，其中又以城北的凤溪、油沐的福溪等村寨的织绣工艺品较为著名。在潇贺古道研究的过程中，我曾随很多县、区内外的专家和学者走访过凤溪和福溪，采访、了解了很多这方面的事例及史料。
女子能歌善舞并擅长编织，是这些瑶寨的良好风气。这里的女孩子还未长满10岁，她们的父母就开始教她们学编织了。一般自己的母亲、姑姑、婶婶是她们的启蒙老师，教她们一些诸如纺纱、织布、做鞋、扎花、绣朵等基本功，过得一两年，再教她们裁剪、缝补、织锦、瑶绣、做绣球花带、纳绣花鞋缝绣花裙等高难度的女红针线活。此后，姑嫂、姐妹间互相交流，互相学习，互相借鉴，如此经过多年、多次的织绣实践，她们人越长越美，手越练越巧，活儿也越做越精细。当她们长大成人做新娘入洞房，手头的织绣技艺，已如火纯青，出类拔萃了！
织锦一般分为织、挑、压三种。将棉条纺成纱后，就根据需要将纱染成黑、红、黄、绿、蓝等颜色。浆、洗、分纱、成轴，绊上织机，将纱团纳入织梭，便可开织。瑶妹织锦一般分为大织布机织和小手机织两种。用大织布机织的，一般是床单、背面、披风、围裙、婴儿背兜等。用小手机织的，一般是花带、花袋、花巾、婴儿背带等。用大织布机织，与民间织布大致相同。织时，人坐在机座上，腰围扣着收布板的皮带（或布带），飞梭，踏板，摔动顺着纱路上下织压的压纱成布篦，“吱儿嘭”，“吱儿嘭”，柔腰姿势优美，织机声音悦耳，很是动人。而用手机织，却比较简单。不论室内室外，只要把早已量定的所需纱缕排好固定在窗棂或小树叉上，穿上压纱成布篦，连线上梭，系上收布板，寻张小凳儿一坐，就可开机。按花色设计，凸花用挑，凹花用压，飞梭压篦挑花，手脚灵便，一气呵成，纱短布长花艳，令人叹为观止。开始的时候，瑶妹们织锦，一般是用来为自己作嫁妆的，所以图案有“喜鹊登枝”、“鸾凤和鸣”、“花结连理”、“富贵花开”等，大都织在床单被面、枕套衣裙上；文字有“福”、“禄”、“寿”、“长命富贵”、“恩爱和睦”等。有一段时间，瑶妹们为了抒情表意，还有织“幸福不忘毛主席”、“共产党万岁”、“社会主义好”的，这些大都织在一些头帕、花带、花袋上。富川织锦既显示了瑶妹们心灵手巧、聪明能干的习性，也体现了她们的民情民风与审美情趣。
瑶绣也是富川瑶妹们十分喜欢的女红手艺之一。她们每人都长有副金嗓子，唱起来如雀啼莺歌，婉转悠扬，清丽动人。她们每人又都长有一双巧手，选布料，描花样，绣奇葩，银针飞彩线，心灵手又巧，绣出的花鸟虫鱼栩栩如生，形态逼真，令人赞叹。富川瑶绣历史悠久，世代流传。据明清《富川县志》记载，早在唐宋时期织锦和瑶绣就已在瑶族民间妇女中流行，并沿古道向贺州、昭州、平乐等周边地方传播。明清以后，善为此女红活儿的更是普遍，无论是图案花色与织绣工艺，都比以前有很大的提高，织绣成的工艺品被投入集市中贸易，其中的精品还被县吏作为贡品上献州府甚至朝廷。在绣花前，她们先用金竹做两个圆圈形竹绷，缠上各色彩线装饰而成。绣时，先设计好要绣的花样图案，再把它画到精心选好的白竹布后白绸布上（现在一般都用复写纸将画复印在白布上），再把画有花样图案的的布料用圆形竹绷固定好，即开始刺绣。用她们的行话讲，刺绣的针法有点、黏、连、勾、挑、提、抽、并等，用不同的彩线、针法进行刺绣，绣好后再将它拼联镶边，依据所需分门别类精心制作，将它们制成美观而又实用的上档刺绣工艺品。
富川瑶乡的刺绣工艺品，除了上市交易的外，极大一部分都是自用或作信物送友赠人。传统的花样图案有：反映青年男女爱情的“鸳鸯戏荷”、“花开并蒂”，放映良好希冀、祝愿的“龙凤呈祥”、“松鹤延龄”，反映美满家庭和生产丰收的“喜鹊噪梅”、“五谷丰登”等。一般较常用的花样是荷花、莲花、喜鹊、蝴蝶、送子的麒麟、象征长寿的桃子等。品种有送情人的手帕、花带、花袋、烟荷包，有妇女自用的围裙、鞋面、门帘、枕头，有送老人的褡裢、寿帽、寿服，有给小孩的肚兜、虎头鞋、小玩具等，可谓是品种繁多，五彩缤纷，令人目不暇给，赞叹不已。
潇贺古道贯穿瑶乡而延伸，它既给富川带来了中原地区的先进文化和技艺，也把瑶乡的民间文化和工艺品传播到中原地区去。因此，瑶乡的一些民间传统文化艺术、民族工艺，如民族歌舞、故事传说、织绣与建筑工艺、年节和婚丧习俗等，与湘粤闽苗、瑶、畲、土家族等的同类工艺风习皆大同小异，相近相似的极多。这些工艺风习通过古道相互借鉴融汇，渗透转化，于共性中又凸现其独特的个性及魅力，展现了潇贺古道对促进富川民族工艺的发展完善、传承民族民间文化、丰富瑶乡人民的物质精神文化生活所起到的巨大作用和所产生的重要历史意义。
文章来源于唐玉文作品
富川瑶乡的民间织绣，盛行于富阳、莲山、白沙、城北、油沐等瑶族村寨，其中又以城北的凤溪、油沐的福溪等村寨的织绣工艺品较为著名。在潇贺古道研究的过程中，我曾随很多县、区内外的专家和学者走访过凤溪和福溪，采访、了解了很多这方面的事例及史料。
女子能歌善舞并擅长编织，是这些瑶寨的良好风气。这里的女孩子还未长满10岁，她们的父母就开始教她们学编织了。一般自己的母亲、姑姑、婶婶是她们的启蒙老师，教她们一些诸如纺纱、织布、做鞋、扎花、绣朵等基本功，过得一两年，再教她们裁剪、缝补、织锦、瑶绣、做绣球花带、纳绣花鞋缝绣花裙等高难度的女红针线活。此后，姑嫂、姐妹间互相交流，互相学习，互相借鉴，如此经过多年、多次的织绣实践，她们人越长越美，手越练越巧，活儿也越做越精细。当她们长大成人做新娘入洞房，手头的织绣技艺，已如火纯青，出类拔萃了！
织锦一般分为织、挑、压三种。将棉条纺成纱后，就根据需要将纱染成黑、红、黄、绿、蓝等颜色。浆、洗、分纱、成轴，绊上织机，将纱团纳入织梭，便可开织。瑶妹织锦一般分为大织布机织和小手机织两种。用大织布机织的，一般是床单、背面、披风、围裙、婴儿背兜等。用小手机织的，一般是花带、花袋、花巾、婴儿背带等。用大织布机织，与民间织布大致相同。织时，人坐在机座上，腰围扣着收布板的皮带（或布带），飞梭，踏板，摔动顺着纱路上下织压的压纱成布篦，“吱儿嘭”，“吱儿嘭”，柔腰姿势优美，织机声音悦耳，很是动人。而用手机织，却比较简单。不论室内室外，只要把早已量定的所需纱缕排好固定在窗棂或小树叉上，穿上压纱成布篦，连线上梭，系上收布板，寻张小凳儿一坐，就可开机。按花色设计，凸花用挑，凹花用压，飞梭压篦挑花，手脚灵便，一气呵成，纱短布长花艳，令人叹为观止。开始的时候，瑶妹们织锦，一般是用来为自己作嫁妆的，所以图案有“喜鹊登枝”、“鸾凤和鸣”、“花结连理”、“富贵花开”等，大都织在床单被面、枕套衣裙上；文字有“福”、“禄”、“寿”、“长命富贵”、“恩爱和睦”等。有一段时间，瑶妹们为了抒情表意，还有织“幸福不忘毛主席”、“共产党万岁”、“社会主义好”的，这些大都织在一些头帕、花带、花袋上。富川织锦既显示了瑶妹们心灵手巧、聪明能干的习性，也体现了她们的民情民风与审美情趣。
瑶绣也是富川瑶妹们十分喜欢的女红手艺之一。她们每人都长有副金嗓子，唱起来如雀啼莺歌，婉转悠扬，清丽动人。她们每人又都长有一双巧手，选布料，描花样，绣奇葩，银针飞彩线，心灵手又巧，绣出的花鸟虫鱼栩栩如生，形态逼真，令人赞叹。富川瑶绣历史悠久，世代流传。据明清《富川县志》记载，早在唐宋时期织锦和瑶绣就已在瑶族民间妇女中流行，并沿古道向贺州、昭州、平乐等周边地方传播。明清以后，善为此女红活儿的更是普遍，无论是图案花色与织绣工艺，都比以前有很大的提高，织绣成的工艺品被投入集市中贸易，其中的精品还被县吏作为贡品上献州府甚至朝廷。在绣花前，她们先用金竹做两个圆圈形竹绷，缠上各色彩线装饰而成。绣时，先设计好要绣的花样图案，再把它画到精心选好的白竹布后白绸布上（现在一般都用复写纸将画复印在白布上），再把画有花样图案的的布料用圆形竹绷固定好，即开始刺绣。用她们的行话讲，刺绣的针法有点、黏、连、勾、挑、提、抽、并等，用不同的彩线、针法进行刺绣，绣好后再将它拼联镶边，依据所需分门别类精心制作，将它们制成美观而又实用的上档刺绣工艺品。
富川瑶乡的刺绣工艺品，除了上市交易的外，极大一部分都是自用或作信物送友赠人。传统的花样图案有：反映青年男女爱情的“鸳鸯戏荷”、“花开并蒂”，放映良好希冀、祝愿的“龙凤呈祥”、“松鹤延龄”，反映美满家庭和生产丰收的“喜鹊噪梅”、“五谷丰登”等。一般较常用的花样是荷花、莲花、喜鹊、蝴蝶、送子的麒麟、象征长寿的桃子等。品种有送情人的手帕、花带、花袋、烟荷包，有妇女自用的围裙、鞋面、门帘、枕头，有送老人的褡裢、寿帽、寿服，有给小孩的肚兜、虎头鞋、小玩具等，可谓是品种繁多，五彩缤纷，令人目不暇给，赞叹不已。
潇贺古道贯穿瑶乡而延伸，它既给富川带来了中原地区的先进文化和技艺，也把瑶乡的民间文化和工艺品传播到中原地区去。因此，瑶乡的一些民间传统文化艺术、民族工艺，如民族歌舞、故事传说、织绣与建筑工艺、年节和婚丧习俗等，与湘粤闽苗、瑶、畲、土家族等的同类工艺风习皆大同小异，相近相似的极多。这些工艺风习通过古道相互借鉴融汇，渗透转化，于共性中又凸现其独特的个性及魅力，展现了潇贺古道对促进富川民族工艺的发展完善、传承民族民间文化、丰富瑶乡人民的物质精神文化生活所起到的巨大作用和所产生的重要历史意义。
文章来源于唐玉文作品
纠错信息:( 已有 0 人发表纠错信息 )
